找到相关内容788篇,用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛教问答750题(2)

    士誓愿宏深,常救地狱众生出苦。所谓“地狱未空,誓不成佛”。且阅《地藏本愿》,便知其详。  377.问:经谓观音即过去正法明佛,今人以菩萨称之,得毋谬欤?  答:所云正法明,乃观音之本也。人所称观世音...。近生理学家所考滋养人体之要质,蔬豆米麦之中,大都具足,而黄豆为尤富,动物之肉缺少淀粉糖质,而有一种微菌,足致肠肺等病,牛、羊、豕类为多。故滋养之品,植物实远胜于动物。  344.问:仁者当宏济同胞...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012454324.html
  • 佛教对于人类的永恒价值 ——佛教(佛经)价值内涵之探讨

    所谓“众生之业报不可思议”之理。   同时,佛教明确将因果报应界定为“自作自受”,“未作不得,已作不失”。《泥犁经》云:“父做不善,子不代受;子作不善,父不代受。善自获福,恶自受殃。”《地藏菩萨本愿...非常注重家庭观念与对父母的孝养。佛经中关于孝养父母有不少至理名言。如,《心地观经》云:“父有慈恩,母有悲恩,若我住世于一劫中说不能尽。于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩。”又云:“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html
  • 六朝僧侣诗研究

    菩萨修行》,《大正藏》,第12册,No 330。  北魏.毘目智仙共般若流支译:《圣善住意天子所问》,《大正藏》,第12卷,No 341。  西晋.竺法护译:《弥勒菩萨所问本愿》,《大正藏》,第...竺佛念译 《长阿含》,大正藏第1卷,No 1。  西晋.白法祖译:《佛般泥洹经》,《大正藏》,第1卷,No5。  东晋.法显译:《大般涅盘》,《大正藏》,第1卷,No7。  西晋.支法度译:《佛说善...

    罗文玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954553.html
  • 《楞严经》解脱道之研究

    《中阿含》,东晋·僧伽提婆译,《大正藏》第一册。  《四分律》,姚秦··佛陀耶舍与竺佛念共译,《大正藏》第二十二册。  《地藏菩萨本愿》,唐·实叉难陀译,《大正藏》第十三册。  《佛顶尊胜陀罗尼念诵...》,刘宋·佛陀什、竺道生等译,《大正藏》第二十二册。  《杂阿含》,宋·天竺三藏求那跋陀罗译,《大正藏》第二册。  《药师琉璃光如来本愿功德》,唐·玄奘译,《大正藏》第十四册。  《观无量寿经》,...

    李英德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134755106.html
  • 无瞋即是戒 心净即出家

    刀断多罗木。佛记是人:永殒善根,无复知见;沉三苦海,不成三昧。」[23]《地藏菩萨本愿·阎浮众生业感品第四》也说:「未来世中,若有男子女人,不行善者,行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,...那么,什么是妄语呢?  《大佛顶首楞严经·卷第六》告诉我们,妄称自己已得道果的行为就是妄语,是名副其实的大妄语!中说:「六道众生,虽则身心无杀、盗、淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144556063.html
  • 寺庙中佛像的真实含义造像的意义(1)

    一生要有成就,师友是很重要的关键。要有好老师、好的同参道友。佛教导我们,孝亲之下重要的,就是尊师重道,奉事师长。亲与师相提并论,这是不可不知道的。   在《地藏菩萨本愿》里,为我们介绍地藏菩萨在忉利...示现吗?   进入天王殿向弥勒菩萨问讯之后,用欢喜、平静的心右绕佛殿。因为我们在上常常读到“右绕三匝”,所以我们也应该右绕才合礼节。   东方持国天王   持是保持,国是国家。持国所包含的意义就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15161556114.html
  • 佛教护法的二十八部天

    大地神女”。地天的职责是保护土地及地上的一切植物。佛陀曾对她说:“汝大神力,诸神莫及。阎浮(即佛教所称世人居住的南赡部洲--引者注)土地,悉蒙汝护,乃至草木谷米从地有,皆由汝力。”(《地藏本愿·地神...智慧福德之天神。因其善辩得名,又因其能发美音善歌咏,称为妙音天或美音天。《天日》说他是男性;《最胜王经》和《不空   索经》则说是女性。佛寺中的造像常将之作女菩萨相,菩萨衣着,有八臂,旁六臂分执火轮、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15175656154.html
  • 论弘一大师的弘律志行及其僧范律行

    〈地藏菩萨本愿〉〉和藕益智旭的〈〈弥陀要解〉〉,历时二个月。在听期间,弘一发心为寺僧讲授佛教戒律学,为住持亦幻及桂芳、华云、显真、惠知等五位住僧讲律。所讲内容主要为三皈依戒与五戒,所用讲本则依据其...并重;基于华严宗、天台宗和禅宗的立志诠释佛教戒律;引述佛教大小乘论及祖师的著作,乃至世间典籍作为解释佛教戒律的资料;引用密咒作为日常生活的修持。于此可见,晚明丛林关注戒律的思想立志,并非完全等同于...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15191656201.html
  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    金剛界示現南方寶生如來之幢,菩薩在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊。  《地藏菩萨本愿》云“地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好...就是佛典,或称佛经。佛门称为“法宝”。此时的佛经,还不是“三藏法宝”。只有“阿含”与“律”“论藏”还不成熟。  当然,笔者此说,只是权益之说。对于佛门面言,这种解释,是不太精确的理解。  好在佛陀...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273656465.html
  • 中国佛教政治史之沿革简述

    西方极乐世界信仰之始。佛历825 年,西元281 年,西晋武帝太康二年,明州鄮县出现阿育王塔(一说265),创中国建阿育王塔之始。佛历847 年,西元303 年,西晋惠帝太安二年,竺法护译「弥勒本愿...之「献文六王」。后汉(东汉)月氏三藏支娄迦纤译《伅真陀罗(所问如来三昧)》、《道行般若经》、《无量清净平等觉经》、《阿阇佛国经》、《佛说遗日摩尼宝经》、《般舟三昧》、《首楞严三昧》(佚译)、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362757060.html